听起来很有道理，但是这其实是一个悖论，这种自相印证的悖论在王文龙前世的数学中叫做罗素悖论。
罗素悖论造成了数学史上的第三次危机，要到二十世纪，数学家建立公理化集合论后才将这种悖论消除，所涉及到的数学讨论已经太过高深，王文龙前世只是个文科生，真没学过。
但是王文龙却知道这个悖论的讨论没有意义，并且直接把李贽的思想带到了另一个程度的唯心主义。
因为这种思想会导致李贽的观点就倒向“是非无定质、无定论”。
理学家认为儒家的三纲五常是世界真理，李贽认为世界完全没有真理，其实两者都陷入了客观唯心主义。
两人的谈话直接陷入死胡同，坐了一会儿，王文龙起身说道：“既然如此，我过几日再来寺中与先生相会。”
李贽也很硬气，冷哼一声：“不送了。”
并不是王文龙没礼貌，而是这场谈话真的进行不下去，两人本来就是想讨论易经，但刚才的交锋已经在诉说世界观的内容，两人确定彼此世界观难以融合，除非李贽能够接受王文龙的思想，否则再多说也没用。
“这就走了？”马经纶见到王文龙，转身离去，连呼可惜。
李贽坐在那儿生闷气。
这时就见毛文龙急急忙忙跑回来。
李贽看他一眼问道：“你又回来做什么？”
毛文龙从怀中掏出一本书说：“静观先生让我把此书送来。这是静观先生在苏州刊印的物理社教材，这物理社专门就是研究万物之理的，此书来通州的一路上我也仔细看过，内容十分精深，想来能改变卓吾先生的想法。”
李贽道：“我的想法既然正确，又有何要改变之处？”
毛文龙也不和他纠缠，笑着拱拱手：“书我放在这里，先生若有时间可以读一读。”
马经纶起身道：“多谢伯龙贤弟，我送你。”
两人一起走出屋门，马经纶故意把那本物理社的社内教材放在桌上。
李贽在床上坐了半天，终于忍不住好奇，扶着桌子起身，把那本药碗旁边的书拿起来翻看。
等到马经纶送人回来之后就见李贽坐在那儿翘着腿看书，马经纶笑着问道：“卓吾先生不是说不看吗？”
李贽道：“我不过想看看王建阳到底有什么高见。”
就这么一直看到傍晚，外边的天色阴沉下来，马经纶和伺候李贽的那和尚进屋来道：“卓吾先生，天色已晚，先来用饭吧。”
“这么快？”李贽抬起头才发现厢房外面天都已经黑了，李贽起身对照顾他起居的小和尚说道：“这书不要动，再帮我添一盏油灯来，回来我看书。”
吃过晚饭，李贽回到屋中思索半晌，摊开一张稿纸，认认真真给王文龙写了一封拜帖，十分诚挚的向王文龙道歉，说自己今天所言有些武断，接着又表示自己这几日身体不好，难得出门，只能请王文龙来莲花寺相见。
……
第二天一早，王文龙换上一身儒服，带着毛文龙再次来到莲花寺。
他刚进寺门就见一群吏员都在寺庙之中，簇拥者一个儒雅的中年人也站在李贽的厢房外等待。
王文龙跟那中年人拱手见礼，询问道：“在下福建王建阳，敢问朋友名姓？”
中年官员拱手道：“在下汪可受，字以虚，吾师正在屋中等待先生。”
汪可受，湖北人，李贽早年弟子，万历八年进士，现在正在距离通州二十里外的顺天府当府尹。原历史之中，他以后还会当上大同巡抚，兵部侍郎，死后朝廷旌表“天下清廉第一”。
此公小时候四岁还不会说话，一度被以为是个哑巴，但后来读书，居然十分开窍，二十一岁就中进士，并且官声不错，后世湖北民间有大量他的传说，他的故事甚至被蒲松龄写进《聊斋志异》。
王文龙点点头，请汪可受一起进去，汪可受却摆手道：“师父说了，只让建阳先生一人去，不让我等打扰。”