说到这里，刘升停了下来。
只觉得方以智如今在北京，又担任翰林院侍讲这种大明皇帝亲信职位，还是定王、永王的讲课老师之一。
大崋想将他请回来，怕是不容易。
让讯风卫以非正常手段将他弄出京城，倒是可以，但又怕他心中不满，将来进了科学院也不好好搞研究。
属实麻烦。
于是他接着说起第三人，“这第三人，乃西安府泾阳县的王徽，此人已七十二岁高龄。
其为天启二年进士，崇祯四年官至辽海道监军，后因‘吴桥兵变’受孙元化牵累，问罪充军，之后遇赦归乡。
此人在数学、物理颇有研究和著述，尤其是在机械物理一道，著有《远西奇器图说》、《新制诸器图说》等书，对机械物理研究之深，应用之多，堪称当世之最。
今年闯军攻入西安府之前，朕便派出讯风卫前往陕西，准备保护王徽并请他来南京。
根据讯风卫的消息，此事虽多有波折，但好在王徽一家目前安然无恙，已在来南京的路上了。”
宋应星听终于有一个多半能来科学院的，不禁松口气——若刘升说的三个人不是死了便是人在大崋控制领土外，他还真不知道怎么请过来。
想到一位研究科学之道的前辈将要来到南京，宋应星便道：“待王老来到南京，微臣定多向其请教。”
刘升道：“王徽年事已高，他来南京后，让他继续之前的研究，带带学生就可以了。科学院建设发展之事，宋卿既为院长，便该负起责任，不必让王徽过问。”
这是不让王徽插手科学院管理啊。
宋应星若有所悟，却并没有问为什么。
刘升也没解释，他相信等王徽来了，宋应星自然会知道他这么嘱咐的道理。
不仅是因为王徽年事已高，还以为王徽是相当虔诚的天主教徒。
事实上，这个时代很多研究科学的士人都与天主教等西方教派有些关系，至少是和传教士有所交流。
其中有不少人都入了教。
但入教后也有浅信徒和虔信徒之分，王徽就是个虔信徒。
他对数学及机械物理方面的研究就不多说了，还翻译了许多天主教经典、教书等，甚至在生活中也按天主教徒的标准要求自己。
比如说，让传教士为家人受洗。
又比如说，十几年前因妻子尚氏只有二女，无子，他便在父亲等亲人的压力下，取了年仅十五岁的申氏传宗接代。
然而取妾在天主教中为重罪，王徽常因此感到痛苦。在申氏过门数年，并为他诞下二子后，他竟要将申氏改嫁他人！
这件事连与他交好的传教士金尼阁都觉得太违背中国法理人情，不愿帮他。
申氏更是痛哭欲死，表示愿意入教，终生守贞。他的妻子尚氏也极力反对。王徽这才不得不作罢。
由这件事可以看出，王徽绝对是虔信徒，而且对传教也比较积极。
刘升可不想让西方教派过度影响大崋科学院，自然不希望王徽插手科学院的管理···
下午，侍卫来奉先殿通报，“陛下，名医吴有性已在前殿等候。”
刘升听了面露喜色，当即道：“快宣。”
很快，在宦官的宣召声中，在侍卫的引领下，一位五十岁左右的瘦削老者进入奉先殿。
第二更。
晚安~