【张希崇归国】
万般皆下品，惟有读书高。在中原文化传统中，念书人永远处于鄙视链的最顶端，尤其瞧不起舞刀弄棒的武夫。
可刘守光要让他当武夫，李存勖让他当武夫，耶律阿保机让他当武夫……我踏马的是个念书人啊！你们哪只眼看出来我擅长砍人了？
张希崇百思不得其解。
在平州任上，张希崇尽量把自己打扮得像个读书人，生活极为朴素，虽然贵为一方镇帅，却不追求奢靡腐朽的生活，不蓄养姬妾，不饮宴、不观歌舞，上班时间勤勤恳恳，一心一意为人民服务，下班之后就手捧书卷，废寝忘食地读书。
张希崇还像有强迫症一样，对自己的仪容仪表有近乎偏执的严苛，即便是盛夏酷暑，也要穿戴正式衣冠，正襟危坐。
张希崇简直就是最标准的书呆子，是念书人的行为模范。连仆人衙役们都受其影响，说话办事规规矩矩的，甚至不敢讲荤段子、开玩笑。大家都努力装成正经人。
治理平州，有善政，百姓们交口称赞，齐夸张希崇同志是个好领导。
渐渐的，契丹人也就放松了警惕，认为张希崇的确就是个愚忠愚孝的书呆子，是个老实人。
能干出惊天动地的大事的，都是老实人。
某日，张希崇独自登上高楼，长夜漫漫，无心睡眠。望着天上皎洁的月亮，他思念起自己的家乡，看看目前的处境，展望遥远的未来，联想遥不可及的梦想……
“哎！昔日班超戍守西陲，不能擅归，那是因为有朝廷诏令；可我呢？在不在契丹、当不当汉奸，这个选择权难道不在我自己手中吗？恩，就这么办了！”
张希崇秘密召集了被他视作心腹的几个汉族将领，口吐莲花，说道：“我们在北国吃奶酪、穿裘皮，活着不能与家乡亲友相见，死后也会化作这里的孤魂野鬼……每当南望故土山山水水，就觉得在这里度日如年。你们几位难道就没有这种感受吗？”
几句话，大家泪如泉涌。谁不思念妻儿，谁不眷恋故土，谁心甘情愿给胡虏蛮夷当走狗？
话不用多说，大家都懂的。只是大家还是有一个顾虑，眼目前儿这三百契丹铁骑如何对付？
张希崇说这个好办，擒贼先擒王，我摆下一桌鸿门宴，先弄死他们的首领，他们必然一哄而散，根本不足为虑。而且此地距离中原汉地很近，而距离契丹老巢却足足有千里之遥，等他们把消息带回去，再发兵来追，最快也要十多天，那时候，我们早入关了！
众人大喜，“还是念书人馊主意多！”
当天，张希崇就带人在府第旁的空地上挖了大坑，设好机关，预备好生石灰，然后邀请契丹将领赴宴。
契丹人早就放松了对“老实人”张希崇的警惕，于是几位将领欣然赴宴。张希崇笑脸相迎，拿出好酒，备下好菜，好一通招呼，把几位头领灌得酩酊大醉。
随后，张希崇就派人把这几个醉鬼丢入大坑，埋入生石灰，半火化、半活埋。之后就带领汉族将士袭击契丹军队。
契丹骑兵无人指挥，乱作一团，果然一哄而散，向北方逃去。
张希崇也不追赶，赶紧带着人马，扶老携幼，向南投奔。最终，张希崇为后唐带回来两万多百姓。
李嗣源任命张希崇为汝州刺史。
关于卢文进和张希崇的叛辽归唐，权威史书也存在争议之处，例如《辽史》记载的顺序是张希崇先叛逃，然后卢文进才叛逃；而且将张希崇写作“张崇”。而《旧五代史》、《资治通鉴》等史料则一致记载是卢文进先叛逃，张希崇补卢文进的缺，两年后也叛逃。
综合分析，《辽史》的记载应该不太准确。《辽史》不准确的地方还有很多，通常情况下，如果它与其他权威史书的记载发生冲突，那么本书就不采纳《辽史》的记录。
卢文进、张希崇、耶律倍相继叛辽归唐，契丹却以低姿态来乞求后唐，请求归还之前被俘的契丹高级将领。
在李嗣源即位的几年中，中原与契丹的综合实力发生了微妙的变化。
首先是契丹，虽然吞并了渤海国，统一塞北，却因耶律阿保机的突然去世而陷入到政治路线的斗争中，这是源自帝国核心的地震；
其次是中原方面，为了应对契丹游骑对幽州的骚扰，幽州卢龙军节度使赵德钧认真分析总结，发现契丹骑兵常在阎沟（今北京市房山区良乡镇）设伏，掳掠运粮队。赵德钧便在阎沟修建城池，派驻军队，又整顿修建了城东五十里的古潞县、城东北一百多里处的三河县，以三座新建城池为依托，赵德钧完善了幽州地区的军事防御体系，使得契丹铁骑来去如风、行动自如的日子一去不再返。
此外，赵德钧又在城东南开凿运河，自王马口（今河北省安次县境内）至淤口（今河北省信安镇），长一百六十五里，宽六十五步，深一丈二尺，可供千石级漕运船行驶往来。从此幽州粮道不再只依赖狭窄危险的陆路交通线。
赵德钧镇守幽州，提高了后唐的国防力量，有效削弱