成玄英温言道：“道家与大唐一脉相承、无分彼我，如今既然有政令下达，自然全力配合、绝无抵制。不过道家传承不一、派系林立，彼此之间虽有联络未必共</br> 同进退，故而如果朝廷在对待佛道两派加税之事上有所区分，一旦天下道家群情汹汹，贫道也不好予以约束。” 道家如今改弦更张，不再以收割信徒为要，而是专心道家理论之研究、自然学问之拓展，故而可以任由朝廷加税，可佛门却全指望着香火来拓展信徒、增强</br> 影响，需要海量的钱帛予以支撑，未必同意朝廷加税。</br> 所以他得威胁马周一下，千万不能区别对待，别以为道家如此痛快答应加税就是个软柿子，一旦道家全力发动，那后果未必是你能够承担得起……</br> 马周当然不会做出“区别对待”那样的蠢事，当即保证：“只需道家全力配合朝廷政令实施，定会有所优待。”</br> 即便是“区别对待”，也只会对你们道家有所优待。</br> 与尹文操、成玄英商定几日之后开始对京兆府辖区之内的道家田产进行丈量，毕竟土地丈量之事尚未在关中开始，尹、成二人并无异议。 从草楼观告辞出来，马周长长吐出一口气，原本以为“精英成群”“崖岸自高”的道家是最难对付的，结果却出乎预料，不仅半点抵制的意志都没有，反而极其</br> 配合。</br> 但世间之事从无一帆风顺、从来都是好事多磨，既然道家这边顺风顺水，那么想来佛门那边就一定会出点意外。 不过马周夷然无惧，回府将佛门有可能的各种搪塞、推诿、甚至抵制的言语以及做法都想了一遍，预作对策，翌日便带着几个京兆府官员轻车简从直抵大慈</br> 恩寺。 刚一进晋昌坊，便见到坊内僧人遍地，参加“盂兰盆节”的和尚来自各地操着五花八门的方言，说不清楚的时候手舞足蹈各种示意，没有多少佛门子弟清净自</br> 持反倒更像是来自五湖四海的贩夫走卒……</br> 等进了大慈恩寺的山门，偌大的寺院更是香火缭绕、人影幢幢，不知多少和尚来回奔走将各式各样的宝器搬出来准备盛大的佛会。 知客僧上前合十见礼，将一众随行人员安置于客舍之内，引着马周穿过繁忙人群、走过一栋栋建筑，直抵树林掩映之中的翻经院：“主持今日忙碌无暇待客，</br> 义褒大师正在院内等候，请府尹入内相见。”</br> 马周点点头，这等凡尘俗务还是不要打扰玄奘大师为好，否则以对方在佛门之内的崇高地位一旦说出“不加税”之类的话语，将再无转圜之余地。 翻经院内檀香阵阵、环境幽雅，其余各院人声鼎沸身影幢幢并未影响到此间之静谧，高大的槐树枝繁叶茂浓荫如盖，踩着地上的青砖进入敞开的厅堂，便见</br> 到堂内各处墙壁的书架上堆满了一卷一卷的经文，书香浸润。</br> 义褒依旧是一身百衲衣，起身相迎，微笑合十：“翻译经文之任务太过繁重，故而有失远迎，恕罪恕罪。”</br> 马周不以为意：“本官冒昧前来打扰大师译经，诚惶诚恐，还望大师莫要见怪才好。”</br> 他上前几步，至书案前俯身观看展开的一卷经文，其上弯弯曲曲的文字很是怪异，又伸手摸了摸那刻着经文的简牍，轻薄脆弱，居然好似树叶…… 义褒给他介绍讲解：“这种简牍是取自天竺的一种叫做贝多罗树的叶子，叶片宽大平整、坚韧舒展，古代天竺人以此为书写之载体，据闻当年佛陀便在此树叶</br> 之上写下佛门奥秘、传诸世人。”</br> 马周好奇问道：“难道不是因为天竺没有纸张吗？” 所谓的“佛门秘树”不过是愚弄世人而已，之所以将佛经刻在这种树叶上，就如同秦汉之时纸张匮乏不得不以竹木简牍为载体，但凡有丰富的纸张，谁会不嫌</br> 麻烦采用这种东西？</br> 如今大唐的竹纸在天竺大行其道且价格昂贵，非最高等级的贵族而不得擅用……</br> 义褒不置可否，请马周来到书案另外一侧靠窗的一小方地席之上，取过开水斟茶。</br> “府尹身系万家、事务繁忙，今日拨冗前来，可是有何要事？”</br> “既然大师如此干脆，那本官也不绕弯子，便坦陈直言了。”</br> “正该如此。” 喝了一口茶水，马周语调平缓、神情严肃，将酝酿了一夜的言辞娓娓道来，既彰显了朝廷的威严，强调政令之不可违逆，又不至于令对方觉得朝廷咄咄逼人</br> …… “佛门香火昌盛，信众云集，佛寺产业更是遍及大唐，已然成为大唐境内最大的宗派，对朝廷之税赋影响深远。还望佛门能够顾全大局，主动配合朝廷政令，</br> 以免舆论对佛门不利。”</br> 马周循循善诱，又是吹捧又是警告…… 然而义褒对这些似乎不屑一顾，只是肃容问道：“道家被帝国奉为国教，一向居于诸教之上，盛气凌人、唯我独尊，却不知此番加税是否全国教派如出一辙？</br> ” “这是自然，道家虽未国教，却也并不曾高人一等，朝廷的税赋政策从来都不会因人而异，更不会厚此薄彼。譬如此次加税，若以认定为计，则佛门所需缴纳</br> 的税赋怕是要在道家的十倍以上，总不能因为佛门昌盛、信