【弃国投唐】
耶律倍从一人之下万人之上的皇太子沦为“东丹囚徒”，可谓是万念俱灰，度日如年，每天都生活在恐惧之中。李嗣源的邀请函重新给了他希望。
耶律倍将自己的契丹王妃和儿子留在东丹国，只带了他最宠爱的一名汉族爱妾——高美人，以及他珍藏的部分书籍，踏上偷渡后唐之路。
临走前，他对自己投奔后唐的行为做了解释，说道：“我已经把江山社稷拱手让给了当今圣上，可他仍旧猜忌我。那我就只能背井离乡，离开大辽国，好让他安心当皇帝。我就效法吴太伯吧。”
吴太伯，是周太王的长子，二弟是仲雍，三弟是季历。季历的儿子，就是周文王姬昌。按照礼法，理应由嫡长子吴太伯继承王位，但季历和他的儿子姬昌都很贤能，于是周太王就有了废长立幼的想法。
洞察到这一信息后，吴太伯就带着二弟仲雍远走他乡，自我流放到蛮荒烟瘴之地，以成全父亲和三弟。为了表明自己绝无贪恋王位之心，兄弟二人断发纹身，把自己变成“蛮夷”。
最终，兄弟二人定居到了今天的江苏省无锡市梅村。当地人民被他的大义所感动，拥护他做首领，并建立吴国，而他也就被尊称为“吴太伯”。后世将其奉为吴氏的始祖。
吴太伯去世后，当地人民无比悲痛，为了表达对他的缅怀，就在腰间缠系麻绳，因为吴太伯生前喜欢种麻。久而久之，这种习俗就演变成了“披麻戴孝”，成为中华传统文化的一部分，一直流传至今。
而他的三弟季历也就因此继承王位，并最终传给儿子姬昌。姬昌就不用多介绍了，演化周易、访得姜子牙、奠定了周朝基础的周文王。
耶律倍自比吴太伯，暗喻耶律德光是季历、是周文王。把叛国投敌说得如此清新脱俗。
到了海边临登船时，耶律倍文思泉涌，大笔一挥，留下一首《海上诗》：
“小山压大山，大山全无力。
羞见故乡人，从此投外国。”
这首诗的水平……主要看气质。不要忘了，这是一位契丹人写的诗，能把字数对齐了、意思表达清楚了，就很不容易了，汉语四六级实在太难了。
耶律倍从今天的辽宁省乘船偷渡，横跨渤海湾，在登州（今山东省烟台市）成功登陆，随后辗转来到汴州。
面对耶律倍的到来，李嗣源心花怒放，以最高规格的天子礼迎接。
李嗣源给耶律倍改姓“东丹”，赐名“慕华”，之后又赐国姓李，改名为“赞华”。耶律倍拥有了好多名字，例如他的契丹名，音译为图欲（亦作突欲）或托云，汉化之后的契丹名叫耶律倍，投唐之后叫东丹慕华、李赞华。
李嗣源赐名上瘾，给先前被俘的契丹将领都赐了很有寓意的汉名，例如狄怀惠、狄怀忠、列知恩、原知感、服怀造、乙怀宥。
先把瑞州等州划归怀化军，以耶律倍为怀化军节度使，之后又移镇滑州；另加检校太保、安东都护。
除了赐姓名、赐官之外，李嗣源还送给耶律倍一个老婆——夏氏。
这个夏氏原本是李存勖的妃子，以昭容的身份被封为虢国夫人。“兴教门之变”时，朱守殷入宫抢宫女，知道夏氏是李存勖的嫔妃，不敢乱来，于是就转手上缴给了李嗣源。李嗣源进入洛阳后，下令放出前朝宫女、嫔妃，让她们各回各家、各找各妈。
然而这位夏氏孤苦伶仃，无依无靠，已经无家可归。李嗣源因其姓夏，就把她赐给了大将夏鲁奇，夏鲁奇也不敢造次，只是将夏氏当做女儿，不敢有非分之想。
如今，耶律倍来投，李嗣源就把夏氏赏给耶律倍，做他的妻子。
所以，有的史书说夏氏是大将夏鲁奇的女儿。不准确，是认的干女儿。
而《辽史》则往耶律倍的脸上贴金，说是把庄宗李存勖的皇后夏氏赏给了耶律倍。扯淡！首先，庄宗的皇后是小刘氏，抽爹算计刘；其次，中原礼法！皇帝有把嫔妃、爱妾赏给大臣的先例，但从未听说把皇后包红包的。
李嗣源主动召唤耶律倍，为他提供政治庇护，并非出自同情怜悯，而真的是基于“两国长期以来的友好关系”的考虑而进行的一次长期的政治投资，是一次长远的战略布局。
耶律倍是辽太祖的长子，大辽国曾经的皇位继承人，这当然是公开信息，而身为后唐统治者的李嗣源则敏锐地嗅到其中暗藏的商机，那就是，一旦大辽国内部出现动荡，那么这位“前任皇太子”将爆发出惊人的政治号召力。
辽太宗是在“后族干政”的情况下，废长立幼，强行登基，此过程充满血腥暴力，而这就是隐患，看似平静的表面下，是对太后、太宗的不服与怨恨，短则三五年，长则十年八年，这个种子一定会开花结果。
到了那时，如果把这位耶律倍恭送回国，那大辽可就热闹了。
届时，如果后唐国力强盛，就可以明目张胆的支持耶律倍，以强大的军事实力强行介入大辽国内政，把傀儡耶律倍扶上宝座，再以强大的经济实力牢牢控制大辽国